קין והבל ומה שביניהם
תגובת
הקב"ה למנחת קין והבל שזורה ונפתלת עם היחס שבין האחים והסיבוך שנוצר עם
העדפת קרבנו המשובח של הבל על קרבנו של קין. כל אלה מעמידים את השאלה : וכי
הקב"ה לא יכל לבדוק בנפרד את הקרבו של כל אחד מהאחים ולמה יצר הבורא יתברך
דווקא צורת מבחן תחרותית כזאת, שעוררה קנאה וגרמה לרצח הבל ולגלות ארוכה של קין ?
מסביר זאתהרב
יהודה ליאון אשכנזי, שרצה הקב"ה ללמדנו שכל היחס לקב"ה נגזר מהיחס
לזולת. כביכול הקב"ה בודק כיצד אנו מתנהגים עם בריותיו כדי לוודא אם נוכל
להתקרב אליו.
קין, שרואה את
עצמו במרכז ואת הבל כדבר טפל הבא לשרת אותו, מתייחס כך גם קין אל הבורא. קין נותן
מנחה ודורש תמורה, כפי שבמכונתן מכירה אוטומטית למשקאות וכיו"ב, שמכניסים
מטבע מצד אחד וזוכים בתמורה מצד שני. וכאשר הוא אינו זוכה בתמורה, הוא מתקצף
ורוגז. אבל כל יחסו המעוות של קין לבורא הוא כחלק מהתייחסותו לברואיו. וכנגד זה
אמרה התורה: "ואהבת לרעך כמוך, אני ה'" (ויקרא י"ט)., ללמדך שיחס אלי עובר דרך היחס שלך לרעך.
נתן
חי
ממקיף לניקף
לפני זמן רב היה
כבר ראוי לכתוב ולתאר את גבולות הערוב של הישוב והתפרסויותיו. אך נדחה ונדחה הדבר
מפני שתמיד אנו לקראת תוכניות בניה ושינוי הערוב. אך עתה בעומדנו בעז"ה
קרובית למימוש הגידור הבטחוני החדש, נוכל לתאר את המצב העתידי:
ערוב הישוב
ונקודת אור שלם יצורפו למערכת סגורה מגודרת אחת. ערוב כזה, מלבד היותו עמיד ורחב
יותר בתחומו, יהיה ניכר ובולט בשטח וימנע יציאה בשבת בשטעות אל מחוץ לערוב. כמו
כן, לא יהיה צורך בבדיקה פיזית של הערוב לפני שבת, שכן מדובר בגדר אינדיקטיבית
('חשמלית'), והעיקר – זוכרים את שיטת הרמב"ם ? – מדובר בגדר ולא בחוט צורת
הפתח, כפי שהסברנו בעבר זהו פתרון הלכתי טוב הרבה יותר.
אתם שואלים: ומה
יהיה על העירוב כאשר מאות אלפי האויבים שסביבנו יברחו מכל סביבות ארצנו ולא יהא
צורך בכל גדרות הבטחון. נו, כמו שהיהודים אומרים: "שאלו יהיו הבעיות
שלנו".
בנתיים, הודעה:
כיוון שהגדר הנ"ל עוד לא הושלמה וכיוון שמבוצעים הרבה עבודות עפר, צורת הפתח
נקרעת תדיר ולכן עירוב הנקודות זוקק הרבה עבודה, לכן אבקש עזרתכם להקמת העירוב
ובדיקתו בימי שישי. כל מי שמוכן להתנדב יפנה אלי ויבורך מפי עליון מקדש שביעי.
בפעם הבאה
בעז"ה נכתוב עוד על גבולות העירוב.
בברכת השבת
מנחם
גורדון
שֶלֶט איתמר
(שלט = ר"ת: שבו –
ליבוביץ – טויטו)
החל מיום
ראשון, ראש חודש חשון תשס"ג, יפעל בישוב בע"ה חוג תלמוד תורה אחה"צ
לגילאי 4-6 כולל כיתה א'. החוג יתקיים בימים ראשון עד רביעי משעה 16:45 במשך כ –
45 דקות, בכיתת הת"ת של ילדי גן הגפן שנמצאת מימין לבית של משפחת אודסר.
הלימוד
יכלול בלנ"ד:
א.
תהילים.
ב. שיעור.
ג. פרקי אבות.
כל
הנ"ל כולל הברכות מוקדשים לעלוי נשמות:
אסונות וחיפוש חטאים
שאלה: אם קורה איזה אסון לפרט או לכלל, האם מצווה או מותר
לומר שזה קרה בגלל…
תשובה:
1.
כל
התורה מלאה מזה שהריסה מוסרית גורמת להריסת הסדר הטבעי של המציאות. אם שמוע תשמעו
אל מצוותיו, יהיה טוב, ואם לא, לא.
2.
לכן
הרמב"ם כותב: "מצות עשה מן התורה לזעוק ולהריע בחצוצרות לע כל צרה שתבוא
על הצבור… ודבר זה מדרכי התשובה הוא. שבזמן שתבוא צרה ויזעקו עליה, ויריעו, ידעו
הכל שבגלל מעשיהם הרעים הורע להן, ככתוב: עוונותיכם הטו. וזה הוא שיגרום להסיר
הצרה מעליהם (הלכות
תענית א א-ב).
אין זו פעולה אוטומטית מגית שהזעקה מסירה את הצרה. הרמב"ם משלים את חוליות
הביניים: ידיעה שהצרה באה בגלל עוונותיו מתוך כך תשובה.
הרמב"ם ממשיך: "אבל אם לא יזעקו ולא יריעו אלא יאמרו: דבר זה
ממנהג העולם אירע לנו וצרה זו נקרה נקרית. הרי זו דרך אכזריות וגורמת להם להידבק
במעדיהם הרעים. ותוסיף הצרה צרות אחרות. הוא שכתוב בתורה: והלכתם עמי בקרי, והלכתי
גם אני עמכם בחמת קרי. כלומר כשאביא עליכם צרה כדי שתשובו, אם תאמרו שהיא קרי,
אוסיף לכם חמת ואתו קרי" (שם ג).
3.
אך אין זאת
אומרת שיש ביכולתנו להסביר צרה מסוימת על ידי עבירה מסוימת, כגון: פצעתי את אצבעי
בפטיש, זה ודאי בגלל שאתמול סירבתי להשאיל פטיש. כידוע, שנפצעים בפטיש על אף
שהשאילו פטיש, ויש שאינם נפצעים בפטיש על אף שלא השאילו פטיש.
4.
יתר
על כן, כל זה בין אדם לעצמו, אך כלפי חברו, יש בזה איסור אונאה. "לא תונו איש
את עמיתו. באונאת דברים הכתוב מדבר… הא כיצד ?… אם היו יסורין באין עליו, אם היו
חולאים באים עליו או שהיה מקבר את בניו, אל יאמר לו, כדרך שאמרו לו חבריו לאיוב:
"הלא יראתך כסלתך תקותך ותום דרכיך, זכור נא מי הוא נקי אבד" (בבא מציעא נח ב).
אמירה כזו מצערת מלבד זאת שלא ברור שהיא אמת, שאכן מתחילת ספר איוב מתברר,
שלא היה כאן עונש, אלא ניסיון. כלומר, מצב בו האדם מתגדל מתוך מאבק פנימי.
מי שקרה לו אסון, צריך לחזור בתשובה, אבל זולתו לא צריך להטיח בפניו שזה
בגלל חטא מסוים, הן בגלל שזה מצער, הן בגלל שאין לנו אפשרות לקבוע בבירור מה
הסיבה.
5.
בכל
זאת מצאנו שהקב"ה פועל מידה כנגד מידה. יש קשר בין חטא ליסורין. חז"ל
מסרו לנו רשימה גדולה: על שלוש עבירות נשים מתות בשעת לידתן: נדה, חלה והדלקת הנר;
בעוון שמכבסות חיתולי בניהם בשבת; עמי הארץ מתים מפני שקוראים לארון הקודש ארון
ולבית הכנסת בית עם; בעוון נדרים מתה אשתו של אדם; בעוון נדרים מתים בניו של אדם;
בעוון בטול תורה; בעוון מזוזה; בעוון ציצית; בעוון
שנאת חינם, מריבה רבה בתוך ביתו של אדם; בעוון חלה אין ברכה במכונס; בעוון בטול
תרומות ומעשרות שמים נעצרים והיוקר הווה; בעוון גזל, עינוי הדין, ועיוות הדין
וקלקול הדין וביטול תורה; שבועת שווא ושבועת שקר וחלול השם וחילול שבת; שפיכות
דמים; גילוי עריות ועבודת כוכבים ושמיטה; בעוון נבלות פה (שבת לב א. לג א). זו רשימה כל כך ארוכה ומסועפת ויש
עוד רשימות כך שאי אפשר לדעת בלא כח נבואי למה כל דבר קורה.
6. זאת ועוד, גם הזכויות נכנסות
לחשבון. חז"ל אומרים לנו שמיום שחרב בית המקדש, אף על פי שבטלו סנהדרין, דין
ארבע מיתות בית דין לא בטלו: מי שנתחייב סקילה, או נופל מן הגג או חיה דורסתו. מי
שנתחייב שריפה, או נופל לתוך דליקה או נחש מכישו; מי שנתחייב בהריגה או נמסר
למלכות או לסטים באים עליו; מי שנתחייב חנק או טובע בנהר או מת בסירוכני (כתובות ל א-ב). התוספות שואלים: "אבל
קשה, דחזינן כמה עבריינים ועובדי כוכבים שמתים על מטותם" ? הם משיבים: "ויש
לומר דעל ידי תשובה, הקב"ה מקל ולפעמים מוחל לגמרי או זכות תולה לו, אינו
נפרע ממנו בחייו".
נמצאת למד, שגם כאשר חז"ל קובעים קשר בין חטא ועונשו, זה בלי להתחשב
בגורמים אחרים, אך תמיד יש גורמים אחרים.
7.
וכגון
זה מצאנו אפילו בדין תורה, לגבי אשה סוטה: "אינה מספקת לשתות עד שפניה
מוריקות ועיניה בולטות והיא מתמלאת גידין והם אומרים: הוציאוה שלא תטמא העזרה. אם
יש לה זכות, תולה לה, יש זכות תולה שנה… שנתיים… שלוש שנים. מכאן אמר בן עזאי:
חייב אדם ללמד בתו תורה, שאם תשתה תדע שזכות תולה לה" (משנה סוטה כ א)
8.
הרמח"ל
כותב שיכולות להיות הרבה סיבות למאורעות שקורים לאדם: ניסיון, תוכחה והערה, ירושת
אבות, מפני זרעו אחריו, כפרת דורו, או כל הדורות, גלגול. הסיבות הן לעיתים נוגדות,
לא תמיד כל הסיבות פועלות יחד, אלא לפעמים סיבה זו ולפעמים אחרת, ואין לנו אפשרות
להבין את חכמת הרכבתם (דרך ד', חלק שני בהשגחת הבורא יתברך שמו, פרק ג' על ההשגחה האישית).
9.
בסיכום,
אמרו חז"ל: "אין בידינו לא משלוות הרשעים ואף לא מיסורי הצדיקים" (אבות ד טו). והסביר רבי עובדיה
מברטנורא: "כמו: לא הוה בידיה. כלומר, אין הדבר הזה ידוע לנו מדוע דרך רשעים
צלחה, ומפני מה צדיקים מדוכאים ביסורים".
הרב שלמה הכהן אבינר
משולחנה
של רכזת הקהילה
אז מי עכשיו הרכזת ? לא ברור…
בשעה טובה ומוצלחת קמה הואילה בטובה לחזור לתפקד כרכזת קהילה. בשלבים אלה
דרור עדיין מלווה אותה בחפיפה, מכיוון שאחרי 7 חודשים של ראש-קטן בבית, קצת קשה
לחזור לתפקיד… במקביל נבדקת
האפשרות, שביחד עם קמה תמשיך דרור כאחראית על מספר תחומים ושתיהן תעבודנה ביחד.
קודם כל אני חייבת תודות לכל המחליפות הנהדרות שהיו לי: ליסמין שקד (זגרון)
שנכנסה לתפקיד לזמן קצר והשקיעה הרבה מרץ במשימות הרבות. ולדרור שנכנסה ישר לחודשי
הקיץ החמים ולא נחה לרגע - תודה רבה לשתיכן ! וכמובן לשרי חמו שהמזשיכה
עד סוף החופש הגדול כרכזת תרבות במסירות ובהשקעה אין סופית, על מנת להנעים על
כולנו את הימים החמים – תרתי משמע !!!
אני חוזרת לתפקיד ברגשות קצת מעורבים,
מצד אחד אני מאוד שמחה לחזור לפעילות קהילתית ולתת כמה שאני יכולה בתחומי הקהילה
השונים. מצד שני אני קצת חוששת שאין לי מספיק פְּנִיוּת נפשית לעומס יתר של צרכי
ציבור. ולכן החלטתי לחזור לחצי משרה. זה אומר שאהיה, פחות או יותר, 3 ימים בשבוע
במשרד ואוכל להרשות לעצמי יום בשבוע לצאת ללמוד. בתקווה שאכן יסתדר שדרור תמשיך
כמשלימה שלי בתחומים מסויימים.
אז באמת – בהצלחה לי ! ובהצלחה
לכולנו. אשמח מאוד לשמוע מכל אחד ואחת רעיונות והצעות לשיפור כל דבר הנראה לכם
חשוב. אפשר ואפילו כדאי לעשות זאת בכתב ולהניח בתיבת המזכירות.
לנשות
הישוב היקרות
תודה
רבה על מפגש הסיום שחגגנו. היה נפלא ומרגש מאוד. אתן נשים יקרות לי מאוד
ותחסרו לי מאוד.
באהבה, אילנה מוצפי
לבנתיים,
פלאפון: 223633/2-057
|
|
קמה
פגישת
תושבים עם המח"ט
ביום
ראשון הקרוב, ל' תשרי בשעה 21:00 תתקיים במועדין פגישה חשובה ביותר לכל תושבי
היישוב עם המח"ט החדש הראל כנפו.
בפגישה
יסביר המח"ט את כל המערך הצבאי כפי שהוא מתופעל כיום, מה הן כל ההתרעות
החמות ולמה אנחנו מתבקשים לנהוג כפי שאנו מתבקשים…
חשוב
מאוד שכל משפחה תשלח לפחות נציג אחד לפגישה, גם כדי להבין איך הדברים מתבצעים,
וגם כדי לשאול שאלות המטרידות את כולנו.
|
|
בין התרעה להתרעה
·
ביום
רביעי ד' דחוה"מ התקיימה ביישוב
שמחת בית השואבה עם אורחים מחו"ל שהגיעו באמצעות קשריו של ר' משה
גולדשמיט, וכן הגיעה קבוצה נכבדה מתושבי חברון ונוספו אליהם חברים מכל יישובי גב
ההר. האירוע תוכנן בקפידה והיה אמור להתקיים בכיכר הגדולה. לצורך זה הותקנה במקום
סוכה וסוחרים שונים הכינו במקום דוכנים לממכר תוצרתם. ברגע האחרון הייתה ביישוב
התרעה חמה והמארגנים אולצו ע"י הצבא וגורמי בטחון שונים להעביר את הפעילות
למדרשה, שם לא היתה סוכה, לא הייתה מערכת הגברה והמקום היה צר מלהכיל את כל
החוגגים. למרות כל הקשיים והפחדים, השמחה הייתה רבה והריקודים היו מרוממים.
·
בליל
שמחת תורה ירדו תלמידי הישיבה הגבוהה לבית הכנסת ביישוב ורקדו עמנו חלק מההקפות.
בשמחת תורה בבוקר אורגנה סעודה חגיגית במדרשה לכל המתפללים ע"י הגבאים
והחתנים השונים. יישר כח לכל המארגנים וכן לכל הציבור והאורחים ששמחו איתנו. ביום
החג, תוך כדי ההקפות, ירדו התושבים לעשות הקפה אחת עם החיילים בפלוגה.
·
במוצאי
שמחת תורה התקיימו הקפות שניות ברוב עם במתחם המועצה האזורית בבה"ד 3 .
·
במוצאי
יום הכיפורים זכינו להגיע בפעם הראשונה, אחרי שנתיים של ניתוק, לקבר יוסף באישור
השלטונות ובאבטחת הצבא. אוטובוס דחוס ובו כ-75 אנשים הגיע למקום וביניהם המשפחות
השכולות. בחול המועד, בערב האושפיזין של יוסף יצאה קבוצה נוספת לקבר יוסף. העולים
נדהמו לגלות שהמקום עבר הרס נוסף במשך השבוע שבין הביקור הראשון לשני. אנו מקוים
שבעתיד, למרות הלחץ המופעל ע"י גורמים מהשמאל על הממשלה, ימשיכו לאפשר
לקבוצות מתושבי גב ההר להגיע ולפקוד את המקום.
·
במוצאי
שבת שובה התקיים בבית הכנסת שיח חברים והעלאת זכרונות מדמותו של יוסף טויטו
הי"ד. הדברים שהחברים סיפרו - הוקלטו.
·
במוצאי חג ראשון
יצאה קבוצה נכבדת מבנות איתמר (כתות ז'-י"ב) לטיול לילי לאור ירח בנחל משמר,
שאורגן ע"י המתנ"ס. הבנות לא הספיקו להתחיל להינות מהטיול וכבר התגלעו
בעיות משמעת בין מספר בנות לבין מדריכים מטעם המתנ"ס. כתוצאה מכך הופסק הטיול
לכל הבנות כבר בתחילתו ובין השאר לא עשו את הסנפלינג שהיה המתוכנן להן. הנושא נמצא
בטיפול כל הגורמים האחראיים על הנוער כדי שמקרים אלו לא ישנו.
·
ביום
חמישי בחול המועד יצאו שתי קבוצות מנוער איתמר (קבוצת בנים וקבוצת בנות) בטיולים
נפרדים להרי ירושלים. שני הטיולים זרמו בכיף, גם הנוער וגם המדריכים היו מרוצים
אחד מהשני. והחבר'ה נהנו עד הגג.
·
ביום
שליש כ"ה תשרי התקיים טקס הנחת אבן פינה לת"ת איתמר ובי"ס באר מרים
ליד הישיבה הגבוהה. בטכס השתתפו, מלבד התלמידים וההורים גם סגן שרת החינוך
ומנכ"ל רשת מעיין החינוך התורני. במהלך הטקס היתה התרעה חמה כולל אזעקה
והאורחים חוו באופן בלתי אמצעי את מציאות חיינו.
הורים הם לא…
כמה שורות למחשבה על היחס בין הורים
לבניהם. לנו המבוגרים עם הורינו שגרים בריחוק מאיתנו ולא תמיד זוכים למלוא היחס,
הכבוד ותשומת הלב שאנו מחוייבים לתת להם מדין כיבוד הורים . וכן לילדינו הצעירים
כלפינו ההורים. תודה לציפי שמואליאן שהביאה לנו קטע מאלף זה.
הורים הם
לא נייר – שמשתמשים וזורקים.
הורים הם
לא בנקט – שלוקחים כסף והולכים.
הורים הם
לא אבן צור – שלעולם אינה נסדקת.
הורים הם
לא רק שם משפחה, או שלט על דלת.
כי הורים
הם נייר שסופג את הכל
והורים הם
כמו בנק שלתת הוא יכול
אך צריך
להיכנס לשבת ולדבר
ואולי
להחזיר במועד מאוחר יותר (לא בכסף).
הורים הם
אבן גיר – רכה וגם שבירה.
הורים הם
שם משפחה – עם ייחוס שיש בו אמירה.
הורים הם
משפחה גדולה וגם מורכבת
שעל גבה
תרמיל גדול סוחבת.
הורים הם
אנשים שלפעמים טועים,
אך גם אם
יטעו - בלי סוף הם אוהבים.
הורים
לעולם יהיו הורים,
אם ילדם
בן שמונה או בן חמישים
ואפילו אם
עייפו – וגבם שפף,
להימליה
יעלו אם בנם הוא שם עכשיו.
אבל גם
הורים הם חומר מתכלה,
מתעייף עם
השנים,
בשימוש
לקוי לבם סדקים סדקים.
לכן
לעיתים כשמזדמן – ויש קצת זמן
טיפול
מונע - של חיבה ויחס חם
יכול אולי
מעט לעכב את הזיקנה.
ולתת פסק
זמן – של כבוד – הנאה – והנעה.
משולחן צוות צח"י
לאחרונה,
החליט צוות צח"י להתייעל ולהעביר הודעות על התרעה גם באמצעות האזעקה, המופעלת
ע"י הרבש"ץ. בנתיים צוות צח"י ממשיך להעביר במקביל את ההודעות
הטלפוניות. הדבר נוסה בכמה התרעות אחרונות והתחלנו לקבל תגובות מהציבור על מידת
שביעות רצונם מהשיטה.
אנו
מעוניינים לקבל עוד תגובות, כדי לפעול להבא בצורה המתאימה לרוב הציבור. לכן מי
שרוצה להביע את דעתו בע"פ או בכתב ולספר על התגובות אצלו ואצל ילדיו יכול
להתקשר לורדה זגרון..
בעזרת
השם, אנו מחדשים ומרעננים את קבוצות הקשר להעברת הודעות טלפוניות. בקרוב תקבלו
רשימות חדשות.
חינוך הנוער
קבוצת נערים ביישוב כתבו את אשר על
ליבם בנושא יחס המבוגרים אליהם. הדברים מדברים בעד עצמם וראויים לתגובה. מאמרי
תגובה שיימסרו לעלון יפורסמו בע"ה. כמו כן, אפשר גם להרים את הכפפה וליזום
פעולות ומפעלים להגברת הקשר בין הבוגרים לנוער ובפרוייקטים למען הנוער. גם בני הנוער
ראוי שיגיבו ויפעלו למען חבריהם בבחינת "איש לרעהו יעזורו"
אנו רוצים להגיד כמה דברים כדי שתתחילו להתאורר ולהבין מה זה נוער. אנו
נביא כמה דוגמאות:
1)
א.
למה אין מקום לנוער. זאת אומרת מבנה כלשהו נורמלי, עם קצת ציוד ומשחקים.
ב. נכון שהבאתם מבנים. אבל הם הרוסים. אחד לא מחובר בכלל לתשתית ואחד הרוס
(משעמום של הילדים הקטנים)
2)
א.
אנו לא מבינים למה אין מי שיהיה אחראי על הנוער. אז אולי תמצאו לפחות לכתות ו'-ח',
אתם לא רואים לאן הם מידרדרים, אין להם מה לעשות. לא עושים להם הפעלות אז הם
מסתובבים ומשעמם. וכידוע השעמום מביא לידי בטלה ובטלה לידי חטא וכו'.
ב. תרמו טלויזיה ווידאו לישוב, למה לא נותנים לנו לראות סרטים פעם בשבועיים
או בחודש ?
ג. אתם לא מתמודדים עם הבעיה. אתם רק עוקפים אותה מהצד. זה כמו בעיר חלם:
היה גשר מעל לנהר והיה חור בגשר והרבה אנשים נפלו שם. ישבו חכמי חלם וחשבו מה לעשות.
אז הם אמרו שצריך להקים בית חולים ליד הנהר ומי שיפול בבור יביאו אותו הישר לבית
החולים…
אותו דבר אתם, אתם לא מדברים עם הנוער, לא נותנים להם אפשרות לדבר, לא
מארגנים להם שיחות. רק מתלוננים, אומרים שזה נגד ההלכה. ככה בחיים אי אפשר לחנך
נוער. ואם אתם לא תטפלו בנוער כמו שצריך, אנו לא רוצים להגיד לאן נידרדר. מספיק
אנשים כבר סבלו מזה ותראו איך הנוער יוצא פה.
נכון שיש פה רוב טוב בישוב ובנוער, אבל יש כאלה שסובלים שכל הזמן מעירים
להם לא לדבר אחד עם השני וכו'. ואתם צריכים להתייחס אלינו, לא רק לבקש עזרה, גם
לעזור לנו – גם אנחנו זקוקים לעזרה וחיזוק.
בקיצור, תתחילו לטפל בזה ושלא יהיה
מאוחר מידי. וצריך לשנות קצת את הראש גם אם זה קשה – כי זה נוער שונה, תנסו להיות
בראש שלנו.
שנזכה להבין אחד את השני.
"קומץ נערים"
ברכות…
איחולים… ברכות… איחולים
תרגיל הגנת היישוב
יתקיים ביום שלישי ב'
במרחשון בין השעות 13:00 עד 17:00. במהלך התרגיל יישמעו קולות נפץ וירי (כולל
רימוני עשן וכו'). כמו כן יבויימו כוחות אויב.
לידיעתכם והרגעתכם !
שלמה מילר
|
|
הודעות…
פרסומות… הודעות… פרסומות
